藤镯

Yinhe

照样，图还是烂图，东西还是好东西
卖家说是清代的，不会看，请教如何能看出年代，尤其没款的物件。

此地无银

蜜雪米琪

1.起源传承
具体兴于何时已无从考证。藤蔓植物类饰品系为天然，入土即腐，遂多见传世，年代不会很久远。多为清末至民国。

从“就地取材”来看，藤类植物多生南方，少数民族多有“以藤为饰”的习俗。

“畲族的女子每到18岁，双手就要戴上黄藤镯。据说，黄藤镯原先并非饰品，而是畲族祖先为防备“人熊”抓去的护身物。后来，“人熊”渐渐匿迹，而黄藤镯演化为畲族女生的首饰。门巴族家境一般的男女只带藤镯，为刮汗之用。云南的多个少数民族都有以藤制饰品装饰腰部颈部手腕脚腕等部位的习惯，哈尼族西摩洛支系、傈僳族、怒族、佤族等戴藤圈，在古代是一种十分普遍的现象。在几种版本的清代云南通志中，都提到基诺族、景颇族的先民们“首戴骨圈，插鸡毛，缠红藤”，说明“缠红藤”曾经是一种被广泛使用的装饰手段。现在，云南少数民族中戴藤圈最具有代表性的是德昂族。”
    “清代中期之后，官宦以及大户人家的男女以在全身佩戴各种物件为时髦，徐珂在其《清稗类钞·服饰》中记曰：“某尚书丰仪绝美，妆饰亦趋时，每出，同腰带必缀以槟榔荷包、镜扇、四喜，平金诸袋，一扣必缀以时表练条、红绿坠、剔牙签诸件，胸藏雪茄烟盒及墨水、铅铁各笔、象皮图书、帐簿、手套、金刚钻戒指、羊脂扳指、汉玉风藤等镯。统计一身所佩，不下二十余种之多。”

    而普通民众身上所佩戴的几件足矣，或是为避邪，或是图方便。清代的老年妇女，若同时佩戴金镯和汉玉镯，为避免金和玉相碰将玉碰坏，便在中间夹—个朱红漆藤圈，或—个珊瑚圈。
    也有一说，藤镯因质地较轻，材质温润，更加适合老年人佩戴。
    除了“辟邪”和“医疗”（舒筋活血）的功用，
    还有说旧时衣袖宽肥，行动不便，以藤镯作为“束袖”？
    清末年间《越郡风俗词》中有一段“绍兴安昌镇做戏文快板”，述说社戏云“风藤镯，白手膀”可见藤镯已经广泛深入普通民众生活，且认为白皙的手臂与深色的藤子更加相得益彰。
    民国时期即将离开上海的张爱玲唯一携带的金饰还是五六岁的时候戴的一副包金小藤镯，有浅色纹路的棕色粗藤上镶着蟠龙蝙蝠。”
   
2.材质工艺
    首先是关于“藤”的材质，目前最多的说法是分为“风藤”和“海藤”。
    （此“风藤”是否为中医药材中所指的“风藤”？）
    就目前能见到的藤镯，不同地区的藤子材质不尽相同，有些云里雾里。
    古玩类的“称谓”似乎从来没有科学、严谨的系统。
    口口相传下来，同一个名词，在不同的时空，所代表的含义也不一样。
    紫藤、黄藤、红藤、风藤、海藤、还有金丝藤之类称谓...； 还有产自西藏、云南等地域的藤类，具体为何物？
    藤镯中，两旁留出的簪刻 可见的都有哪些物象？ 是何寓意?

    前辈们若有实物图附以说明，感激涕零。
   
     关于银的部分，藤镯的连接材质多为银包藤，少数为金包藤，这“金包藤”中的“金”多为镏金或金包银，纯金因过于柔软，不适合制成空管，因此未见纯金藤镯现世。
     银管的形制和工艺同其他银饰毫无二致，大致可分为光素、錾刻、压模三类。当然还有在此基础之上进行烧蓝或镏金等其他装饰工艺。

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