PK为自已的藏品写近体诗(七绝，五绝)

知雨亭

帐勾 (七绝 知雨亭)
秋风昨夜卷轻纱
锦绣红绡夜合花
左右相看难并蒂
从来春色是人家

游戏天子

挺好

知雨亭

点翠飞蛾 (七绝 知雨亭)
十載經營簪百枝
飛蛾點翠最相思
催人冷雨撩人夜
展翅難飛淚滿脂

[ 本帖最后由 知雨亭 于 2009-3-11 22:49 编辑 ]

知雨亭

蝶戀花银扣 (七绝 知雨亭)
雙扣鎏金蝶戀花
貼身常伴女兒家
兒郎欲睹盧山面  
滿斗明珠奉禮茶

知雨亭

彌勒佛帽花 (七绝 知雨亭)
神明庇佑小娃娃
福壽祈求寄帽花
肚大能藏天下苦
常開笑口勝仙家

[ 本帖最后由 知雨亭 于 2009-3-17 08:18 编辑 ]

荦荦

诗人

小羊粪

大诗人

羊中宝

绝!

天堂野马

1）自雨亭在我国出现于唐代园林中，自雨亭即水流从屋檐流出的亭，《唐语林》记有：“天宝中，御史大夫王鉷太平坊宅有自雨亭，檐上飞流四注，当夏处之，凛若高秋。”这是古代以人工引水取凉之作。
2）唐朝注意吸收外来文化，当时长安盛行胡乐、胡舞。曹国（今乌兹别克斯坦境内）人曹
氏一家都是谈琵琶的能手，白居易《听曹刚琵琶兼示重莲》诗有云：“拨拨弦弦意不同，胡
啼番语两玲珑。”舞蹈有从康国（今乌兹别克斯坦境内）、安国（今乌兹别克斯坦境内）、
史国（今乌兹别克斯坦境内）传来的胡旋舞、胡腾舞。婆罗门（今印度）曲，后来改名为
《霓裳羽衣曲》，是中印文化融合的产物。长安人在生活习惯上也颇受外来影响。譬如夏天
炎热，就建造凉殿或“自雨亭”（自动下雨的亭子）。唐玄宗的凉殿，殿的四角有水流泻下
来，形成一道水帘，水飞泻下来，殿里就感到凉爽。京兆尹（官职）王刊的宅子里有自雨亭，
每当暑热的夏天，雨水从屋檐上往四处飞流，住在亭子里，就会感到秋天一样凉爽。这种应
用水法的建筑，可能是模仿大秦国的。长安城还有一种缠腕的小袖服装，也是受到外来影响
而流行起来的。长安城中的饮食，受外来影响更多，如“胡饼”。当时汉人把我国西北部民
族（秦汉时多指匈奴）统称“胡”，故有“胡服”、“胡食”的说法。胡食种类有“毕罗”、
“烧饼”、“胡饼”等等，胡饼又叫“麻饼”，或叫“炉饼”，饼中可以加馅。唐代长安城
中盛行吃这种胡饼，唐代卖“毕罗”（抓饭）是以斤计算的，其中还要放蒜。长安城中又有
从波斯传来的“三勒酒”等等。
3)古人把亭子称为“亭戍”和“亭候”。亭子最早出现在周朝，它是为战争而建造的，是作为边防要地和岗哨出现在人们的视野里的。到秦汉时，“亭”就成为维护地方治安组织的单位，曾有“十里为一亭，十亭为一乡”的说法。?后来就出现了亭子的分类：郡、县、道内的亭子叫“都亭”；处于首都和各大城市主要街道上的亭子叫“街亭”；位居于城垣边门上的亭子叫“旗亭”；处于贸易市场里的亭子叫“市亭”；而在国境边上的亭子叫“边亭”；位于乡间道路上的叫“野亭”。亭子的发展走出了它的史治作用，逐步演变为供人们休息的场所。在《园治·亭》一书中记载道：“亭者，停也，所以发停息，流行也。”?
亭子成为“风景”的年代应该是到西汉末年了。到了唐代和宋代，诗词的发展，亭子便成为文人们送别的场所。李白的“长亭更短亭”，柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”等大量的诗文记下了文人们对于别离的无奈和酸楚。从这个角度看，亭子里写满了离人的泪雨和悲歌

知雨亭

非常谢谢楼上天堂野马详尽解释自雨亭和亭字的意义。

不知天堂野马兄是否在猜想小某的名称「知雨亭」来由呢？