鲜卑 黄金耳饰
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”，这曲传唱了千年的《敕勒歌》唱出了一个荡气回环的民族，一个从森林走向草原进而入主中原的北方民族：鲜卑！ “鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。”，鲜卑原始语义是“祥瑞、吉兆、美好”。 鲜卑山即现在的大兴安岭，鲜卑族世代生活在那里。秦汉时期，鲜卑处于奴隶的军事时代，崇尚个人英雄主义。放牧牛羊、狩猎采集、为荣誉而征战，构成他们生活的全部。与鲜卑族同时在北方的草原上活跃还有另外的民族：匈奴和东胡。匈奴兵强马壮，如波澜壮阔草原的一只兀鹫，窥视着中原。中原汉文化圈的富足和生活的优雅常常引起这些野蛮民族的嫉妒心和占有欲，匈奴经常攻击汉地，掠夺财物和汉民。鲜卑屈服于匈奴，好处就是能分上一杯羹。鲜卑上层政治的技术是对内的权利平衡和外交灵活的分与和。鲜卑一方面联合匈奴，一方面讨好汉庭，目的只有一个：壮大自己的实力。汉武帝于公元九十一年击溃匈奴，匈奴政权瓦解，鲜卑继起，转迁漠北，吸收漠北匈奴余部数十万人，力量骤盛。东汉后期，鲜卑出现了一个著名的首领檀石槐建立起一个鲜卑部落军事大联盟，“兵利马疾，过于匈奴”。当檀石槐的联盟分裂后，被称为“小种鲜卑”的轲比能集团继起，再度建立了鲜卑部落联盟。轲比能联盟解体后分化成: 东部鲜卑和西部鲜卑。东部鲜卑先后兴起了宇文部、段部和慕容部，这几个部在“五胡十六国”期间，都曾在中原地区活跃一时。慕容部鲜卑于现在的辽宁西部建立了“三燕文化”。西部鲜卑既是对中国历史影响较大的拓跋鲜卑。拓跋鲜卑入主中原建立北魏王朝，创造了美仑美奂的佛教艺术，为建立中华民族大一统做出了贡献。 游牧民族居无定所，能够便于移动且彰现拥有财富的个人珍宝、服饰以及马具等在生活中显得十分重要。黄金天然具有的温暖色调和取之不易、良好的延展性可塑性，使黄金饰物倍受鲜卑人喜爱。拓拔鲜卑使用黄金主要以人体装饰为主。“马上漂移的游牧民族在广袤的土地上生存，作为精神观念的反映，在金银器的造型和纹样上出现神秘的特征、奔放的风格和开放的心理。”早期拓拔鲜卑的黄金耳饰采用锤揲工艺，擅长以圆阐释对于美的理解。事实上，拓拔鲜卑在耳饰的装饰上成功的表达了这一点。单线条的圆予人以纯净完善，简化至虚灵的空濛艺术效果。螺旋式的同心圆更具有自由流畅的动感之美。黄金耳饰通常以两部分构成：插入耳部的钩饰，同钩饰相连接的坠饰部分。鲜卑文化的耳饰的意趣不在于钩饰部分，而是强调坠饰的摆动与华丽，营造飘逸动感的装饰效果。 | 
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发表于 2010-6-9 16:25
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发表于 2010-6-9 18:43
