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天堂野马

铁错银如意

　　【名称】：铁错银如意
　　【年代】：清·光绪
　　【材质】：铁
　　【尺寸】：长51cm
　　【现藏】：故宫博物院
　　【介绍】：如意铁制，乌黑沉重，简拙古朴，通体嵌错银丝组成的纹饰。柄身正面错铭文：
　　 铁错银如意头
“其钩无鐖，廉而不刿，以歌以舞，以弗若是，折维君子之器也。
　　赵南星。”
　　背面错：“天启壬戌年制。”又柄首背面错：“光绪三十三年丁未，贵州刘世珩以家藏赵忠义铁如意原器仿造于京师。”炳首正面错一有翼异兽，似为传说中的“飞廉”。此外还错有九宫、星月等纹饰，颇为奇特。
　　铭文中署名之赵南星曾官至户部尚书，为明晚期与魏忠贤对立的著名清流人物。据说他曾命工匠张鳌春制作过铁如意，这一柄则是光绪三十三年（1907）的仿制品，亦很难得。

小陈

摘自拍卖图录的正背面图片：
                                 

小陈

正面： “天启壬戌年制”，下部五个看似金文，待方家详解。
背面文字正是：“其钩无鐖，廉而不刿，以歌以舞，以弗若是，折维君子之器也。 赵南星”。

天堂野马

赵南星，宇梦白，号侪鹤，别号清都散客，高邑（今河北高邑）人。万历进士，除汝宁（今河南汝南）推官，文选员外郎。官至光宗左都御史，天启吏部尚书。与邹元标，顾宪成同称“三君”。著有《赵忠毅集》、《味檗斋文集》、《芳菇园乐府》、《史韵》、《学庸正说》、《笑赞》。
　  相传，赵南星出生时，人们看见从南天上划出一道白光，照得天地亮如白昼，一颗大火球落到赵家院里。家里人为取吉兆，给孩子取名赵南星。
　  赵南星幼时上学，家里穷，穿的破，教书先生嫌贫爱富，看不起赵南星。一次一个富家嘎小子把先生的尿盆打破了，硬赖是赵南星打的，先生不分青红皂白，把赵南星打了一顿。
　  第二天，赵南星去茅房，忽见先生大便时常扒着一个木橛儿，就想起了报复先生的办法。他偷偷将木橛儿拔松，上写了几个字。黑价，先生解完大便。使劲一扒那木橛儿，“扑通”一声摔到屎尿池里，弄了满身臭屎。先生气坏了，拿起木橛儿一看，上写几个字：“赵南星拔橛。”先生认为抓住了真凭实据，气乎乎地把赵南星叫来。责问他为什么作弄先生，赵南星指着橛子上的字说：“先生。如果是我干的坏事，还肯写上自己的名字吗？”
　   一句话把先生噎得张不开嘴，只好放了赵南星。“赵南星拔橛”的故事，在河北一带流传很广。
　   一次，先生带着赵南星等几个小同学春游。路过一座尼姑庵，先看见一群儿童手持竹杆敲打梧桐树籽，树籽一落，乱哄乱抢。赵南星又 看见一个尼姑站在谷地头上，拿着 挖谷勺子，愁眉苦脸的。在回家的路上，先生提出对对子，就出了一句上联：
　 童子打桐籽，桐籽落，童子乐
　  学生们一时张口结舌，谁也对不上来，这时赵南星想起尼姑挖谷的情景，出口对出一下联：
　 尼姑挖泥谷．泥谷稠，尼姑愁
　 先生和同学都称赞他对得好。
　 有一次，赵南星放学回家，见一个老员外请了十几个秀才为新盖的一幢瓦房写对联。酒席面前，秀才们推来让去，谁也不肯下笔。赵南星走上前去，提笔就写。老员外十二分的不高兴，又不好当众发作。秀才们都觉得可笑，想看看热闹。只见赵南星龙飞风舞写出上联：
　　新盖一座房，门大好出丧
　　秀才们一见，先是一惊，后又都扭过脸偷笑，老员外直气得脸色由红变青。
　    赵南星也不慌张，斜了众人一眼，继续挥笔写出下联：
　　百年埋一个，都是状元郎
　   这时老员外和秀才们都叫起绝来。从此，赵南星就在三里五乡出名了。
　   赵南星十二岁应试。科场上的考生都是成年人。大家一看今年来了这么一个留着罗圈头，穿着一身绿色粗布裤褂的娃娃，一个个都瞧不起他。其中一个穿黄衣服、长着一撮小胡子的考生更是不服气。心想：“这考场我进了十几次，连半个秀才也没考上，你这乳臭未干的毛孩子，也敢来这个地方？待我嘲笑他几句，把他撵出去。”想到这里，小胡子冲着赵南星念了一句打油诗句：
　　深海娃鱼穿绿袄
　   赵南星一看他这酸样子，早有七分不高兴。他话音刚落，赵南星立即回敬道：
　　浅河老虾披黄袍
　　 此联一出，考场立即响起一片哄笑声。
　   赵南星与小胡子对诗，正好被主考官听到。他瞅了一眼赵南星，也觉得稀奇，就要亲自试试这个小考生。只见他走过来，．用手摸着赵南星光溜溜的额头，风趣地说：
　　 天花板上耗子跑
　   主考官以为这一句准能把小孩难住。谁知赵南星把脖子一梗，头一扬，伸出右手食指，指着头上的辫子随口答道：
　　 九霄常卧黑花猫（毛）
　　主考官听了说：“此子今后必中！”。
　  后来赵南星中了状元，被提点为翰林。
　 有一次，赵南星奉旨到江南十八州任提调主事。这天他到苏州大街微服私防，忽听一家酒楼上五呀六呀的挺热闹，便信步登上楼去，见四个考生模样的正猜拳行令。他便坐在旁侧条桌上要酒菜喝起来。
　　一个考生说：“自古江南多才子，听说提调大人是个北方人，有何才能考我们？”
　　另一个考生眯缝着醉眼，洋洋得意地说。“论我们的诗才，俱能高官得坐，骏马得骑。”
　   又一个考生含混不清地说：“李白……先生斗酒……百篇，我们还是乘着酒兴作诗吧。”四个考生齐声说好，于是让店家取来文房四宝。 提议的考生说：“我先开个头，请诸兄来续——江南多才子。”第一个答话的考生随口对答：“苏州出圣贤。”其他考生齐声称赞。
　   赵南星听了，嘿嘿一笑说：“不好，不好，‘江南’怎么能和‘苏州”相对？还是 我对下联吧，——北方出圣人。” 四考生顿时火起，齐声喝斥：“那来的狂徒， 扰我弟兄的诗兴，还长北人志气，你有何才能？”内中一个把文房四宝拿到条桌上刁难说：“既敢逞能，请赋诗露才吧！”
　　赵南星早就想教训一下这四块料，因而双手一拱道：“列位，献丑了。”随即写道：
　　一上一上又一上，
　　四考生摇头取笑："平常，平常！"
　　赵南星又写出第二句：
　　一上上到楼上头。
　　四考生越发取笑："无味，无味！"
　　赵南星手捋胡须，稍停片刻，写出下两句：
　　请自楼上往下看，
　　压倒江南十八州。
　　四考生看了，大惊失色，酒已醒了大半，料准是提调大人，慌慌张张下楼溜走了。
　　赵南星江南提调的事传开，北方人都引为骄傲。河北衡水毛笔店，就在七寸笔管上刻了"压倒江南十八州"的字迹，流传多年，创出名牌。
　　有一次，皇上出题要考手下大臣。不料考题被一个太监知道了。题目是："什么高，什么低，什么东，什么西？"这个太监就去找赵南星，也不说是皇上的考题，请赵南星答对。
这时赵南星正在菜园子里散步。手指井台说：
　　井台高，转水低
　　又指着一畦畦的蔬菜说：
　　黄瓜东，茄子西。
　　转水，指牲口拉水车的园圈路。太监听了，如获至宝，暗记心间。
　　第二天上朝，皇上果然出了这个题让大臣对答。那个太监想在皇帝面前显示一下自己，马上按赵南星告诉他的话答对。皇上一听，很不高兴，用鼻子"哼"了一声。众大臣你看我，我看你，没有一个能答上来。
　　这时赵南星胸有成竹地对道：
　　 圣上高，小民低
　　文臣东，武臣西。
　　皇上听罢，点了点头，满意地笑了。大臣们也点头称赞。
　　退朝后，太监憋着一肚子气去找赵南星。责怪他两面三刀。赵南星笑笑说："你不是在菜园里问我的吗？我就指园子里的东西说。万岁在金殿问我，自然要讲金殿的事了。"太监想了想，也只好怪自己是个笨蛋。
　　相传，有一次赵南星回乡省亲。一天，吃过晚饭后，他想找县官聊一聊，就挑上一盏灯笼朝衙门走去。走到大堂前，忽听"咚、咚、咚"几声堂鼓响，鼓前站着一个人正朝他走来。
　　原来击鼓人是县衙一位有名的文官，久仰赵南星大名，想见见面，领教一下高官的才华。故尔击鼓相留。
　　这文官说："久仰赵大人才思敏捷，无缘得见，今晚冒昧相留，在下有心和大人对上一联，不知肯尝脸吗？"赵南星点头答应。
　　文官自持才高，竟说："联对之事，不能没个条件，我今有三个条件提出来，大人不要见怪。"
　　赵南星说："提吧。"
　　"第一个条件是：天对地，云对风，大陆对长空－－要对工整；第二个条件是：床前明月光，疑是地上霜－－意境要和谐；第三个条件：常言说，鲁班刀斧无痕迹，神仙衣衫弃刀尺。赵大人当然明若秋水。若是对得美玉无暇，我望大人常来见教，若是对得不好……"
"若是对出你的框外，我赵南星永不来这里了。"话说到这儿，那文官提鼓槌，轻轻敲了一下鼓，说道：
　　半夏打动陈皮，
　　这一击不要紧，倒把赵南星给难住了。他想：要是稀里糊涂对上一联，也不费力，要想对得天衣无缝，当然得用上两个中草药名。他思索了一会儿，眼睛一亮，把手向灯笼的西北方向一捂，对道：
　　防风吹破白芷（纸）。
　　原来，赵南星熟读《本草纲目》，对医学很有研究，曾著过《上医本草》一书，这点事难不倒他。
　　这个文官见赵南星对得分外工整，确是学者风范。从此对赵南星佩服的五体投地。
　　高邑县有个里村，村南就是槐河。河口有一面又长又陡的斜坡。一个赶车的拉了一车大灰，从坡顶上下来。村里有个刻薄的财主，想趁机发讹，就把一条死狗丢在半坡上。大车收不住，就从狗身上轧过去了。老财主硬要叫赶车的把一车大灰卸下来，赔他的狗。赶车的明明见是条死狗，不干。过往的人也为赶车的抱不平。人越围越多，财主见架不住众人的斥责，又想依势压人，就说："走，见县老爷去！"恰好赵南星从这里经过，问明了情况。他对财主仗势欺人很气愤，就给赶车的写了一张状子，叫他上堂交给县官。
　　到了公堂，财主就把事先编好的话说了一遍，赶车的把赵南星写的状子递上去。县官接状一看，上面写道：
　　里村坡，大又陡，大车下，如雷吼，死的不动，活的要走，不跑不走，定是死狗。
　　县官看罢，指着财主大声喝道："大胆刁民，竟敢欺骗本官，里村坡又长又陡，大车下来，狗要是活的听到不跑了吗？来人哪？重打四十！"
　　车夫打赢了官司，高高兴兴的走了。
　　明万历年间的一个夏天，高邑城北的泥河又发了大水，淹了十来个村庄。可是，按当时朝廷的规矩，捐税一点也不能少，这可苦了当地的百姓。
　　当时，赵南星因为在朝得罪了权奸，被罢了官在家为民。乡亲们知道他好替百姓做主，肚里又有韬略，都纷纷来向他诉苦，请他给想想法子。赵南星问过被淹的村名之后眉头一皱，计上心来。他对大伙说了声"好办"，就提笔写了一道奏章，托人捎到朝里。上面写着六句话：
　　泥河发大水，
　　大水吓煞人。
　　水从岗头过，
　　淹了五百村。
　　漂了一万家，
　　还望开皇恩。
　　皇上一看，吃惊不小，心想，好大的水呀！都从岗头上漫过去了，淹了五百个村，漂走了一万家，自然不假，灾情定然严重。他就下了一道圣旨，免了高邑县全年捐税钱粮。
过了不久，朝里有个奸臣向皇上告了一状说："小小高邑县，总共才有一百来个村庄，哪来的五百个村庄被淹，一万户被漂？分明谎报灾情，逃避钱粮。这一定是赵南星的鬼点子。"皇上听了奸臣的话，马上拿赵南星到京，问他个欺君之罪。乡亲们听到这信儿，都替赵南星担忧，而他自己倒满不在乎。
赵南星到了金殿，皇上问他为什么谎报灾情，欺骗圣上？他不慌不忙地说：“高邑城北八里，有个岗头村，泥河决口，水从岗头村漫过。再往南是五百村，地势低洼，挨了水淹。五百村北头有个姓万的百姓，房屋被洪水漂走。可见‘水从岗头过，淹了五百村，漂走一万家’，句句属实，为臣并无欺君之罪。”
皇上不相信真有这样的巧事；派人一查，果然不假，只好赦他无罪。
      河北井陉有个苍岩山，相传是隋朝南阳公主出家的地方，山明水秀，郁郁葱葱。苍岩山上的主体建筑，一是二百多个台阶上的一座桥楼殿，也就是两山间飞架一桥。桥上建殿，甚是别致壮观。在桥楼殿两明柱上，有一副醒目的古联
       殿前无灯凭月照
       山门不锁待云封
      据说，这副庙联是赵南星亲笔书题的。
      赵南星在朝任职时的一年秋天，他和几个好友到苍岩山游玩。在山下，他们看到苍岩山山高入云。晚上，一挂明月象镜子一样从东方升起，月光照到殿里，如白昼一般。早晨，云锁山门，游人无法看清山门是开是关。赵南星看到这些奇景写出了如上一联，实为妙不可言。

知雨亭

32# 小陈

谢谢


41# LYP

拜读了，非常喜欢这类型章材，再谢谢

谢谢野马兄，小陈兄的增添补充，牡绿绿叶

luciya

学习了 呵呵

宝莲堂主

耐人寻味

lz310222

听长篇故事
:time:

LYP

谢各位辛苦读帖、野马、小阵添加精彩华章。现就飞廉一词再供资料：
《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于逐鹿之战中被擒杀。飞廉，死于逐鹿之战。

天堂野马

风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。

春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，南方一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廉。应昭《风俗通义·祀典》谨按《周礼》云：以楠燎祀风师。风师者，箕星也，箕主簸扬，能致风气。《易·巽》为长女也，长者伯，故日风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也。又蔡邕《独断》曰：风伯神，箕星也。其象在天，能兴风。《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：“身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”。《三辅黄图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。

　　飞廉有时也称作蜚廉，其形象非常古怪。《楚辞·离骚》：前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。王逸注曰：飞廉，风伯也。洪兴祖注日：应昭曰，飞廉神禽，能致风气，晋灼曰，飞廉鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文。《淮南子·真》曰：真人骑蜚廉，驰于外方，休于宇内，烛十日而使风雨。高诱注曰：蜚廉，兽名，长毛有翼。《史记·司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。

　　秦汉以后，道教吸收了这一信仰，列风神入神系，将二者信仰进行统一。如《云笈七羲》称风神名吒，号长育。吒是说明风的特征。长育是指风吹拂大地，化生生物。《三教源流搜神大全》卷七称风伯神为飞廉，正如应昭所说的能致风气，身似鹿，头似爵，有角，尾似蛇，大如豹。《历代神仙通鉴》卷二亦云：蜚廉生得鹿形蛇尾，爵头羊角，与蚩尤同师一真道人，迸居南祁，见寸山之石，每遇风雨则飞起似燕，天晴安状如故。怪而觇之，夜半见一物大如囊，豹文而无足，向地吸气二口喷出，狂风骤发，石燕纷飞。廉步如飞禽，乃追而擒之，是为风母，能掌八风消息，通五运之气候。至今在永州祁阳还有座风伯山，相传即是当年之山。

　　在山东、江苏等地的汉画像中均可见到一种力士鼓唇吹气的形象,这一形象就是汉代人塑造的风神风伯。风伯或出现于雷电云雨之神出行的队列中,或张口弄舌地吹掀屋顶,或与箕星为伴驰骋于月夜星空。通过对诸类图像的分析可以看出,汉代风伯神话是在先秦流行的箕星信仰与飞廉崇拜的基础上发展、演变而来的,而风伯画像作为汉代丧葬艺术的有机组成部分,又承载着佑助墓主灵魂升仙的宗教功能。

　　《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。