未消逝的光环 为圣诞而发

眉丫

刘老师的收藏真丰富!预祝所有三多人圣诞快乐!

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主教用权杖
     基督教分三大教派，即公教、正教和新教。在我国，习惯上将新教称为基督教（又称耶稣教），公教被称为天主教，正教被称为东正教。我国政府所承认的五大宗教（天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教）中，包括天主教和基督新教，东正教不在其中。
  公元1世纪，基督教在巴勒斯坦产生后，随着罗马帝国在地中海东部地区的扩张而逐渐传入罗马的腹心地带--欧洲地区。基督教产生后的300年间，一直受到罗马帝国的迫害。尽管如此，它还是发展成为一支相当显著的社会力量。3世纪时，罗马统治者变迫害为安抚，对基督教势力进行拉拢，使其为自己的统治服务。313年2月，君士坦丁大帝发布"米兰敕令"，宣布帝国境内所有宗教同享自由，不受歧视。从此，基督教成为官方认可的合法宗教，在罗马帝国取得合法地位。392年，狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝国的国教。1054年，基督教正式分裂为两大教派，西部教会自称公教，东部教会自称正教。1517年德国的马丁·路德在德国首先掀起了宗教改革运动，此后，改革运动迅速波及到西欧、北欧各国，在此之后出现的众多教派统称为新教。
  基督教三大派别的基本信仰是一致的，即都使用同一本《圣经》，同信三位一体的上帝。都认为人类有"原罪"和"本罪"，只有经过耶稣基督十架救赎才能使灵魂得救。基督教三大派系也有一些区别，具体如下：
  1、关于《圣经》的篇目。天主教、东正教使用的《圣经》共73卷，新教使用的《圣经》共66卷。
  2、在组织形式方面。天主教内部没有明显的派别，内部组织结构比较严密，有世界范围的统一教会，总部设在梵蒂冈。教皇是天主教的最高领袖，各国主教和大主教的任命都要通过教皇；东正教没有统一的组织，是一个自治的教会大家庭。其中，势力较大的是俄罗斯正教会。各教会中地位最高的是牧首。东正教不承认罗马教皇为普世教会首脑，只承认他的主教和"西部教会牧首"的职位；新教在世界上没有统一的教会中心，教会组织是分散的，各自为教，教派繁杂，各有其自己的组织体系，虽也有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。新教主要派别有卫理公会（亦称美以美会）、浸礼会、长老会、圣公会、公理会、路德会、安息日会等。
  3、关于神品。天主教实行教阶制，其神品分为七品，即，司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）、襄礼员（四品）、副助祭（五品）、助祭（神父六品）和主教（七品）。前四品为初级神品，后三品为高级神品。教阶制进一步发展后，主教品位又分为教皇、枢机主教（红衣主教）、宗主教、大主教和一般主教；东正教会实行牧首制，牧首制确立后，神品分为黑白两种。黑神品有修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教（牧首派驻国外教区的代表）、都主教、牧首；白神品有诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭、司祭长等；新教一般无教阶制，但个别教派如圣公会则保留有某些简化的教阶制。新教神职人员区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，同时因不同教派而异。天主教、东正教认为教会应由神职人员组成，主教、神父等握有神权，掌管"天堂之门"的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪，圣经的解释权也属于教会神职人员。基督教认为牧师等职只是一个信徒灵性生活的指导者。
  4、在教义方面。关于圣灵，天主教认为圣灵既来自圣父又来自圣子；东正教主张圣灵只来自圣父；新教也认为圣灵来自圣父和圣子。关于圣母玛利亚及圣徒。天主教承认童贞女玛利亚贞洁受孕及其肉体升天的教理，认为圣母玛利亚在神的面前不同于一般的人，应该特别恭敬。天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女。教堂中除供奉耶稣基督外，还有圣母、圣婴的塑像。东正教不承认童贞女玛利亚贞洁受孕及其肉体升天的教理，但把童贞女玛利亚尊为高于一切受造物。在教堂的屏风上、教堂中、信徒家中都有圣母圣像。东正教崇拜圣徒，认为圣徒是人们的庇护者，是耶稣基督中的基督，教历的每一天都被圣徒的忌日所神圣化；基督新教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样。新教不敬拜圣徒。
  5、关于"炼狱"。天主教认为在"天堂"和"地狱"之间有一个中间环节--"炼狱"，即人死后暂时受罚的地方，以此赎尽罪孽，再升入天堂；东正教没有"炼狱"的说法；新教认为人死后因信主得永生、升天堂，没有"炼狱"的说法。
  6、关于供奉圣像。天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；在东正教繁荣时期，不仅在教堂，在家里、街头、广场都充满了圣像；新教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为。新教只保留了十字架，教堂顶上也有十字架。
  7、关于信仰得救。天主教认为人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。天主教和东正教则强调信徒要与上帝交通，必须通过神父作中介；新教主张"因信称义"，即信徒靠信仰与上帝直接交通，无须神父作中介。
  8、关于神职人员的衣着。天主教主教头戴桃形尖顶帽，身着特制的黄色神袍，胸挂十字架，身持权杖，手指戴权戒。其他神职人员也有专门的圣服；东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神袍，胸挂圣像，手持权杖。其他神职人员也有专门的圣服；新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带等，有的教派教士只穿普通服装（如西装、中山服和其他服）就可以了。
  9、关于举行仪式时使用的语言。天主教会在长时间内只使用拉丁语言，现在一般也使用地方民族语言；东正教会除使用希腊语外，可以使用地方民族语言；新教使用地方民族语言。
  10、关于圣事。天主教、东正教奉行七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣餐、终傅、圣秩、婚配。新教除圣公会外，其它教派只承认两件圣事，即洗礼和圣餐礼。新教教徒也在教堂举行婚姻仪式，但并不作为圣事。
  在举行圣事的一些细节上三个派别是有区别的：唱圣歌时，天主教唱诗班有风琴伴奏，东正教唱诗班没有乐器伴奏，新教也有乐器伴奏；祈祷时，天主教徒用整个手掌在胸前自上向下，自左向右划十字，东正教徒用3个手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左划十字；洗礼时，天主教采用注水式，东正教采用浸水式，新教采用点水式或浸水式。东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣餐，而天主教则持反对意见；天主教的坚振礼在小孩长到7至8岁时进行，东正教的坚振礼在小孩（7岁前）受洗后不久举行；告解（即忏悔）时，天主教规定，教徒在神父面前只能跪着，东正教规定，教徒在神父面前可站也可跪；举行圣餐礼时，天主教使用的则是无酵饼，并规定，只有神职人员才能使用饼和酒，一般教徒只用饼，东正教使用的是发酵饼和酒。（天主教"弥撒"的原意是"遣散"，是指在讲道后对慕道者说的话，意思是之后的领圣餐礼仪是对教友的，非教友的人士可以离开了。）在教堂举行仪式时，天主教堂里放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐，东正教堂里不放板凳或坐椅，参加者只能站立。
  11、关于神职人员的婚姻问题。天主教规定，神职人员如司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是过脱俗生活，终生献身于教会，绝不能结婚成家；东正教准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚，在婚姻问题上比较自由、宽松；新教神职人员如牧师、长老、执事、传道员，包括主教在内全都是过世俗生活，可以结婚成家。
  12、在节日方面。天主教与东正教的一些大节日大体相同，只是称谓不同。例如，耶稣圣诞瞻礼--主降生节，主显节--主领洗节，献主节--进主节，棕枝主日--主进圣城节，耶稣升天瞻礼--主升天节，天主圣三瞻礼--圣三主日，圣母献堂瞻礼--主显圣容节，圣母升天瞻礼--圣母安息节，圣母献堂瞻礼--圣母进堂节。新教只过圣诞节和复活节，即天主教的耶稣圣诞瞻礼和耶稣升天瞻礼。
  13、在教历方面。东正教使用儒略历法，它是现在大多数国家通用的公历的前身，即旧历。罗马教皇格列高利十三世对之进行了改革，于1582年公布新历法，称为格列历法。此历法后来被多数国家所采用，被公认为公历。天主教自那时以来一直采用格列历。新教也使用格列历。
  14、在教堂方面。天主教堂大都装饰豪华，富丽堂皇，多为罗马式或哥特式建筑。堂内装饰有各类大小十字架，一般要供奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的"耶稣苦路像"，供人们瞻仰；东正教堂的建筑样式多为拜占廷式或斯拉夫式。堂内圣坛中央挂有圣像，周围墙上挂有一些圣徒画像；新教教堂一般在圣殿前方安装一个醒目的十字架，教堂外部式样没有固定的样式，有些教会场所因陋就简，内部装饰也极为简朴，台上只挂一个十字架。
  15、在地域分布方面。天主教主要在西南欧的法国、比利时、意大利、西班牙、葡萄牙等国，以及拉丁美洲；东正教主要集中在东欧；新教则主要在西欧、北欧、北美（墨西哥除外）以及澳大利亚、新西兰等。在亚非国家，除去伊斯兰国家和大多数的佛教国家外，一般说来原英、德、荷的殖民地信奉新教；原西、葡、法、意、比的殖民地信奉天主教。
    本人是无神论者，但认为宗教也是人类的重要文化遣产，故做些简单介绍。
    此权杖为俄罗斯1878年制，长32cM。采用卷筒成型，用掐丝、焊接、镶嵌、镂空等多种工艺制作而成，上有84标志。

rqg2008

圣诞将至，楼主的心意：用这个圣杯盛上甘甜的葡萄酒，预祝大家圣诞快乐。

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圣诞将至，楼主的心意：用这个圣杯盛上甘甜的葡萄酒，预祝大家圣诞快乐。

rqg2008 发表于 2010-12-18 15:32 [url=http://www.silver-china.net/images/common/back.gif

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带“替罪羊”图的圣餐盘
“替罪羊”一词是舶来品。英语里专门有“SCAPE－GOAT”（替罪羊）一词。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
  用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。

替罪羊的故事来源

源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
  在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。