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湄洲泉友

<font size="5">穷人兄好贴，恭喜最近又得好炉了！</font>

桃花雨

<font color="#ff6600" size="5">炉的腹部浑圆饱满，玲珑有致，最为独特的是，一道弦纹直直地横穿炉腹中央，似银河横空，舒展大气；又如玉带缠腰，给这尊炉陡增了几分雅致别韵。</font>

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桃花雨

<div class="t_msgfont" id="postmessage_354778"><font color="#ff6600" size="5">炉腹下收，顺势凸起三只粗壮坚挺的乳足；三足均匀分布，平稳地支撑着炉体。</font></div>

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桃花雨

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>湄洲泉友</i>在2008-6-7 17:07:43的发言：</b><br/><font size="5">穷人兄好贴，恭喜最近又得好炉了！</font> </div>
<p>谢谢兄～～</p>

桃花雨

<font color="#ff6600" size="5">整个炉造型开阖有度，沉稳秀逸；器型不大，盈盈才及一握，且铜质精纯细腻，手感沉实稳重，分量大小最适合摩娑把玩。</font>

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桃花雨

《玩炉梦语》是依据“红袖添香夜读书”这句佳话写来的～～<br/><br/>这话的出处考证：1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。 <br/>语出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。 <br/><br/>2."红袖添香"在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。 <br/><br/>3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。 <br/><br/>4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书 <br/>古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！” <br/><br/><br/><br/>红袖添香 <br/><br/>“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。 <br/><br/>实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。 <br/><br/>不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。 <br/><br/>“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。 <br/><br/>很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。

红心-中国

好文,好图,我喜欢,但还在学习期间.....

桃花雨

原帖由 红心-中国 于 2008-6-18 09:22 发表 http://www.silver-china.net/images/common/back.gif
好文,好图,我喜欢,但还在学习期间.....

红心兄过谦了～～～:loveliness:

桃花雨

炉香幽幽
       暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒？
      ……
      我是一只纤巧芳香的小小铜香炉,静静守候在寂寞深闺，只为着一颗多情女儿心和一个不曾实现的相思梦。
       几百年前一位芳心初放的女儿家把我置于碧笼轻纱、珠帘锦幔的绣房书案，每日晨起她都会轻轻为我搽拭，在我胸中点燃一片沉香，尔后对镜梳妆、吟诗作画、弹琴吹箫、女红刺绣……午坐焚香常寂寂，晨兴署字亦寥寥。我，日日相伴春晓花容胭脂冷，她，夜夜沉浸相思愁绪殘烛泪；听腻了寂寥春花秋月曲，看够了鸳帏罗幌绣花帕；我渐渐了悟：自古女儿总多情，却原来多情总被无情恼，从来梦难圆。
       门巷寂寥人去后， 望残烟草低迷。 炉香闲袅凤凰儿， 空持罗带，回首恨依依……时光漫漫，岁月悠悠，姹紫嫣红开遍，便是柳折花殘；伤不尽寂寞红颜悲，叹不完飘渺美梦空。辗转更迭的时光里，我的胸中渐渐只剩下如雪如尘的香灰廖寂，还有那不曾实现的相思梦。
       几百年之后，一双白净的手重新把我捧起，小心地置于书桌上，仔细地为我擦拭布满尘土不再光润的肌肤，在我充满瘳寂香灰的胸中点燃一支檀香，尔后悠然自得地看书写字，弹琴吟诗，听歌上网……她的容颜宛若似几百年的主人那样娇艳，但双目更加明亮闪烁，充满着自信和探究的神情；言语更加爽朗奔放，张扬着青春与朝气。我有些恍惚，多么熟悉而又陌生的眼神，多么陌生而又熟悉的笑容，她可就是我为之苦苦守候的多情女儿?她可曾实现了几百年前的那个相思梦？
       夜久笙箫垂，更深星斗还稀。醉拈裙带写新诗。锁窗风露，烛灺月明时。水调悠扬声美，幽情彼此心知。古香烟断彩云归。满倾蕉叶，齐唱传花枝。
       我依旧是那一只妩媚可人的小小铜香炉，那沉睡数百年的梦又缓缓燃起，悠扬，清香……

桃花雨

附记：古时不光有用于祭祀和文房雅玩的铜炉，还有一类纤巧秀逸的铜炉，专用于大家闺秀们熏衣香肤、避秽驱邪、拜神祭月。这类炉以天鸡耳炉为代表，《宣德彝器图谱》记载：皇后居住的坤宁宫懿德殿设天鸡锦边大彝炉三座，各宫嫔妃和公主皆分赐减轻中号天鸡锦边彝炉各十二座。
      天鸡是古代传说中的神鸟，《古小说钩沉》记载：“东南有桃都山，上有大树，名叫桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”采用天鸡造型是取其神威以保平安之意。
      这尊天鸡耳云板足法盏炉就是典型的闺房用炉，此炉型似敞口的茶盏，又如初绽的花朵，线条舒展流畅，造型优雅大方；天鸡耳俯首向下，双目细长，似带着古代仕女般妩媚羞怯，着实刻画得精妙传神；炉款书法方正质朴，小中见大；铜质精纯细腻，雪花金晶莹闪烁，虽隐于数百年沧桑下，也难掩其光华～～～