珊红松绿——蒙古族和藏族发饰

似水流年

这类头饰的共同特点是：头发要盘在头顶，不从两边垂向胸前，显得精干利索；用发筒而不用辫套；由于发型堆在后脑勺上，戴帽子不方便，所以发明了刺绣精美的护耳，不但在冷天可以保护耳朵，与全身刺绣的大坎肩也成呼应之势；盘发必须有簪子，所以，簪子成了这种发式的主要成分，不像别类头饰几乎不用簪子，即使用也是陪衬。

似水流年

一个部族也有多种头饰
        在这些大类型下面，每个部族跟每个部族的头饰都不相同。有些大的部族，由于历史、地域和种种原因，内部又分为几大支系，每个支系和每个支系的头饰又不相同。
        锡林郭勒的察哈尔和乌兰察布的察哈尔，头饰明显不同。
        鄂尔多斯头饰人们见得比较多，认为就是这么一种。其实那是伊金霍洛、乌审、鄂托克的头饰，达拉特、准格尔又各有自己的样式。从总体上看，他们都由发箍和连垂二部分组成，发箍上有额络儿（刘海儿）、乌勒古日（面颊垂饰）、护耳、后屏。连垂上有奥绕达格（装饰连垂的D形珊瑚片）、发筒和飘带。伊金霍洛、乌审、鄂托克相同处多，区别处少，所以可以归为一大类。
        达拉特的头饰跟上面的头饰比较起来：乌勒古日变成了鬓挂。所谓乌勒古日，一般由珊瑚珠串、镶嵌的银圆片、垂穗三部分组成（每种数量多寡各旗不同），紧靠在两旁面颊上。达拉特把它换掉，用银牌（多为蝴蝶）打头，下面挂六条垂穗，我译为鬓挂。鬓挂后面多加了一个组合式大耳坠。因为这两件东西，察哈尔也有，如果不看后面，容易当成察哈尔头饰。其次，它的后屏不复是前三旗的凸字形大铲头，而是三行嵌珠加两条腿，大体呈∏形，由后屏变成后片。在这一点上，又跟乌拉特一样，但是头发处理的方法不同。另外，囟门处加了顶饰，这是鄂尔多斯其他旗地所没有的。由于这些变化，有些人就把后片、大耳坠和顶饰专门摘出来，另订在一块黑布头圈上。也就是说，这种头饰已经成了两个发箍。因为顶饰要装在囟门上，所以这个发箍都是从囟门到后脑勺斜着下来，最后用后片的两条腿系在下巴底下。另一条发箍，与前面三旗提到的大体一样，一般是从额头往后一个平面戴上去，后面自然封闭。由于把发箍分成两个，负担减轻，所以达拉特头饰一般多做成软壳，直接把银器订在做成袼褙的黑布上就行。

        准格尔头饰又跟前面两种不一样。第一，发箍前面中央、额头的上方，订了一个景泰蓝工艺的长方形银牌，这是发箍上唯一用银子的地方，周围露出不少原来的黑布底子，显得很空。准格尔的发箍比别旗的宽，后面比前面更宽。其上不订镶嵌珊瑚的银牌（当地叫），而用大量松石珊瑚穿缀，组合成单元图案，直接缝在上面。多用珊瑚少用银，这是它的一大特点。第二，发箍后面的珊瑚非常密集，但不是凸字形大铲头，而是一个大倒梯形，把底布全封闭了不说，上面还做成锐角，从前面探过来，从两边靠近额络儿。它的位置，侧面正对鬓挂的地方。后边梯形下面的两个角上，叉出两个小尾巴，用钮扣形式扣在脖子上。相比之下，准格尔的发箍有点前俭后丰的味道。第三，准格尔的鬓挂，形式与达拉特相似。但准格尔的鬓挂，开始必为四小段珊瑚珠串，接下来必是倒吊蝙蝠，取“福来到”的吉义。再下来必为五串垂穗，即所谓“十大垂穗”。第四，准格尔装饰连垂不用D形银片，全是珊瑚。发筒呈牛角形里弯，发筒下面要对接在一起。
        同属卫拉特体系，同在阿拉善，和硕特与信仰伊斯兰教的科布尔有明显区别。乍看二者都用辫套，头上都顶着大珊瑚，都有包头和吉祥结。细瞅不同地方却很多，和硕特头饰上只有两颗大珊瑚，是被辫套和发辫顶起来的，位置显得较高。科布尔头饰上的珊瑚是三颗，它直接订在脑盘的吉祥结上，头发向两面平梳，所处位置较低。再看辫套，和硕特妇女是垂在胸前两侧，从坎肩的袖窿里穿进去，又从坎肩下面穿出来。科布尔妇女的发套两只要并在一起，从身体背后垂下来。所有蒙古部族中，连垂和辫套都是从前面垂下来的，只有科布尔是个例外。从这两个部族的头饰里，可以明显看出互相模仿又有意区别的痕迹。
        再说到包头（首帕），分明是伊斯兰影响了和硕特，跟风沙大小没有关系。毗邻的鄂尔多斯风沙也大，那里的妇女都不用包头，而新疆、青海的和硕特也没有包头。包头是伊斯兰妇女的一个特点。另外，包头上订银子做的吉祥结，这又是和硕特影响了伊斯兰的结果。因为吉祥结（佛家八宝之一）显然是佛教的东西，卫拉特四部早就皈依了佛教，更早的影响当然在西藏那里。搞清楚这一切，无疑对头饰分类大有好处。

似水流年

头饰与年龄的关系
        瑰丽多姿的蒙古族头饰与年龄和待客有很大的关系。女孩子刚生下来，发式与穿戴与男孩的差别并不大，随着年龄的增长，发型开始改变，配戴也越来越多，到临嫁时接近了高峰，执行的是加法的规则。到四五十岁以后，随着儿婚女嫁，褪却红颜学淡妆，头饰和衣装逐渐减少而变得暗淡，到最后剃发为尼，执行的是减法的规则。现在我们就以乌拉特为例来说明。
出嫁以后改称新娘或新妇。她们满头首饰，着装最为华丽。新娘要穿四开衩的乌吉，用库锦和绦子镶边，两胯上垂下勃勒，两手上戴上银手镯，和金银戒指等。而后再把圆顶帽戴在头上，圆顶帽绣花、镶边、缀着两条缎子红飘带，风流倜傥。

        三十岁以后，流年暗中偷换，额络儿、大耳坠练子减掉。只留下发箍上的顶饰、后片与大耳坠。当然还有图德格，刚才我说的与达拉特头发处理不同的地方，即不用连垂，把出发装进另一个装置，这就是图德格。四十岁以后，大耳坠与图德格也拿掉，只剩顶饰和后片了。五十岁以后，有的地方把发箍也减掉，另戴一个秃尾巴大耳坠（没有下面的垂穗）和下巴上的系带。有的地方则把四十岁以后的装束一直维持到五十多岁。六十岁以后，受戒成为老姑子，连头发也剃了。像喇嘛一样穿黄红或紫红袍子。头上戴黄红色的瓜皮帽，或者罩同样颜色的绸子或布巾。冬天戴皮帽，也是黄红面子。

似水流年

头饰与待客的关系
        妇女头饰部件数量的增减，除了与年龄有关系以外，也跟接待的客人有关系。也就是说，从年轻主妇头饰的多少，可以反观来客的身份和地位。或者也可以反映她参加的集会是否隆重，规格如何。所以蒙古族妇女的头饰，带有礼仪的严肃性。下面，以乌尔图那顺的察哈尔白旗头饰为例，逐一详细说明。
        小发箍由带有镶嵌图案的发箍、前面的额络儿、两旁的垂穗三件组成，单独戴小发箍是姑娘的装束。
        发盒由发盒、发球（连黑线）、簪子三件组成。把头发塞进发盒以后，用发球从下面挤紧，用簪子插住，用黑线把头发绕上。这是姑娘变成媳妇的时候最先使用的束发器具，也是做媳妇的底限，任何时候都不能去掉。
        发盒＋小发箍，如果再把小发箍戴上（或者只有发箍，连额络儿和垂穗也没有），等于戴了帽子，成了媳妇的简装。可以接待一般的客人，比如邻居和经常来的客人、熟人等，这是接待客人的第一个档次。
        发盒＋小发箍＋大耳坠大耳坠，大体由耳坠本体（由小到大排列的五个嵌珊瑚银盘组成）、其上挂在头上的带子（带子上也有装饰）、下面的耳坠练子、防止耳坠前倾的丝线带子组成。在上面发式的基础上，把大耳坠加上以后，可以接待中等层次的客人。这是接待客人的第二个档次。
        发盒＋小发箍＋大耳坠＋大发箍大发箍，大体由月牙牌（过去上面焊有可以活动的龙凤和银索儿，随着主人的莲步颤动而发出响声，金步摇变体）、后络儿（把整个脖颈、后背罩上的珠帘）两大件组成。在前面两个的基础上，把大发箍加戴以后，头戴才算齐全，可以接待高等层次的客人，比如扎兰、梅林、管旗、王爷、不住在一起的公婆、自己父母、姥爷舅舅等。另外也出现在重大节日，如春节、庙会、那达慕、婚礼、寿礼（不出席葬礼）等。

似水流年

蒙古族服饰不仅是精湛的艺术品，而且具有丰富的历史文化内涵，我们看一下那副白旗的头饰，根据头饰主人乌尔图那顺的解释，那真是像皇帝的冕旒一样，处处都有象征：它的大耳坠上面是山形，下面有四颗珊瑚，象征须弥山和四大部洲。再往下是六条短链儿（每侧三条），象征六字真言。每条短链儿由九颗珊瑚组成，取九这个吉数。两条大耳坠间用三条链儿横向连接（胸饰），每条三颗珊瑚一节共三节九颗，计有珊瑚二十七颗；每条还有六颗珍珠一节共三节十八颗，计有珍珠五十四颗，共合珊瑚珍珠八十一颗，取九九八十一的吉数。每条的两端都有镂刻日月的银挂牌，象征日月普照。大耳坠两端架在头顶的软布上饰有七颗松石镶银片，象征北斗七星或七星高照。大发箍的银牌上有龙凤图案或立体造型，象征龙凤呈祥或天地阴阳相合。银牌上垂下九条链儿，象征九九归一。

似水流年

蒙古发饰就是这些，感谢原作者，感谢我自己到处收集资料，如果有兴趣的同好，多发图指教！

彩霞满天

布衣飘飘2013

好文好图好资料！

似水流年

谢谢三年版主！

似水流年

大簪子是平放还是竖放？