又现才女:]14)
问好talentxiaomo ，远握！{:soso_e181:}
香道除了品香之外还讲究香道礼仪，从香道礼仪中去品香修心。就如同功夫茶道是一样的意思。现在的香道，通常是由主人用左手将品香炉传至主客的右手，客人右手接过来，闻香三次之后再用左手传于下一位的右手。当香炉传面前时，右手握着香炉的颈，左手虚握成蒙古包状，盖住香炉口大半，移至鼻下，深深吸入，幽然的檀香味会幽幽渗入体内又从脑顶逸出。第二次、第三次……闭目凝神，脸向右侧，将鼻腔内已混浊的余气排出。品香的神奇就在于在半小时内，能体会到它不同的气息。香是有生命的，在燃烧的过程中，它不停与你交流。所以，品香炉还要按顺时钟方向开始新一轮的传递。按照香道的规矩，在闻香的过程中，要即时在香笺上写下心得。由于香道的气息捉摸不定，一开始是借用西湖十景来比喻，后来用偈句来表达。香之神秘，不说点燃时的芬芳气味，就是看着氤氲渐起，也有凝神聚气的作用。香烟弯弯袅袅，体态轻盈优美，仿佛淡墨在水中散开。往四方八面扩散时，给人自由无垠的感觉。缥缈的香燃烧之后，其烟逐渐化为乌有。气味却一直还在周围，无法捉摸，看不到却闻得到……
由中国香文化派生出的日本香道较注重形，而在中国则更注重“心”。前者以美妙的形式和过程愉悦身心，从而将闻香提升到极高雅的层次，整个过程美轮美奂，赏心悦目。后者则更重心性，没有过于复杂的过程，也不拘泥于香气和香具，在乎的是用心去品香中的韵味，从而养护身心，开启性灵。所以有了杜甫的“心清闻妙香”，苏轼的“鼻观先参”，黄庭坚的“隐几香一炷，灵台湛空明”。
嗯嗯～受教良多～不过如果姑娘也爱香水，倒是有所共鸣了～推荐姑娘使用雅诗兰黛的beautiful，covet，coco，范思哲晶钻，Dior真我，Boss风尚，ViViwang，小雏菊。如果姑娘喜欢特别纯的味道。可以试下著名的龙涎香之水。想来不用我多话姑娘也是知道的～当然以上这些香水都还是很好用的。都亲身试过。不然哪敢在姑娘面前班门弄斧^_^
本帖最后由 凤舞九霄 于 2013-7-7 20:52 编辑
云梦落 发表于 2013-7-6 10:51
嗯嗯～受教良多～不过如果姑娘也爱香水，倒是有所共鸣了～推荐姑娘使用雅诗兰黛的beautiful，covet，coco， ...
谢谢MM的推荐！骨子里还是更喜欢一些原味的香，用很中国的方式去品它们。就好象穿西方的礼服也可以穿得美艳绝伦，但心底里还是更喜欢中国的旗袍，喜欢它的儒雅含蓄、冷香端凝和书卷气。呵呵，雨入花心各自香......{:soso_e100:}
支持个，写的真好，犹如身临其境。美好!
本帖最后由 凤舞九霄 于 2013-7-7 21:34 编辑
蘇蘇 发表于 2013-7-7 21:25
支持个，写的真好，犹如身临其境。美好!
问好蘇蘇，谢谢鼓励。抱抱！:]84)
本帖最后由 一叶9 于 2013-7-8 08:07 编辑
借 “凤舞九霄” 仙女MM的版块，跟个贴： 南通名士丁月湖印香炉
古时候，用以焚香熏香的各类炉具中，有一种颇具趣味的印香炉。
实际上，印香炉是熏香炉的一个特殊品种。说起印香炉首先离不开这印香。何谓印香，顾名思义，印香应与印有关系。宋代人洪驹父着有《香谱》，其中“香之事”部有“百刻香”一条：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然一昼夜乃已。 ”由此可知印香初备时有计时的作用，当然同时具香熏作用。同书“香篆”条云：“镂木以为之，以范香尘为篆文，然于钦席或佛像前，往往有至二三尺经者。 ”其它条目还载有“香篆”有多大、多厚，字划应刻多宽、多深的记述。依其叙述，这个“香篆”就像一个大印章，把“香尘”即香料粉末，填入香篆所刻的笔划中压实，磕出后就是要燃用的印香。到了明代，“香篆”已改用金属制作，且改刻篆为镂空，体积也逐渐小巧，由于这种变化，“香篆”之名也逐渐被“香印”所取代，这“香篆”、“香印”实际都是印香的模子。与古时的香炉和熏炉不同的是，印香炉除了炉以外，还需配有印香模子和香铲等，这才能组成一件完整的印香炉。
历经岁月沧桑，如今存世民间的各类明清时期完整的印香炉已成为珍稀之物了。说到印香炉是怎样产生的。自宋代开始，由于焚香形式的变化，旧有的博山熏炉和一般形式的香炉已均不适用，印香炉便取而代之了。宋时的印香炉，如同今日烙饼用的平底饼锅，上加镂空盖子，炉底有支脚，较笨拙。到明代经文人参与改造，已不注重计时作用，逐步小巧美观。明人周嘉胄《香乘》、高濂着《遵生八长笺》均载有“香印”图式。
典雅的造型、精致的图案、古朴的篆印，在外表上就给人以美的享受；如果在炉内燃起芸香，袅袅清烟和浓郁香味，不仅可以除蠹驱虫，还能清醒提神；特制的印香炉甚至兼具计时功效。在晚清时钟尚未普及的时候，这种集观赏、实用于一体的工艺品驰誉大江南北。
这种新工艺品的创造者乃是石港人丁月湖（《中国美术家人名辞典》误录为丁溶)，名沄，字月湖(公元1829年-1879年)。他工于书法，善画竹、石，对金石篆刻有较深的造诣，在近代南通颇有声望。。
据《印香炉图谱》序文及题词可知，丁月湖家住通州石港卖鱼湾，室名“爱吾庐”。安徽婺源齐学裘在序文中记载：“崇川名士，丁君月湖。文山之麓，卖鱼湾居。异香满室，修竹压庐。弹琴对月，种蕉学书。如怨如慕，洞箫乌乌。”《印香炉图谱》序跋中称：“丁君月湖本工訹之妙手。”“歌啸自怡，不求闻达。然书名满江左，片纸只字，人争宝之。”“鱼湾月湖，天才也，亦逸才也。君生平秉性专壹，凡有所学必诣其极。乃止如书法画法，几欲跨大江南北。诗词歌咏，镌刻篆章，旁及丝竹管弦之音，色色精妙。”“江海之交近狼山北数十里卖鱼湾，有隐君子丁先生月湖……先生嗜古能文章，旁及章草缪篆、丹青音律，俱极神妙。雅歌投壶，渊然彬。”此外，从丁月湖存世的书画作品及文辞也可看出，丁氏是一位才华横溢的文人。然而，丁氏一生中最大的建树是改进了印香炉。
丁月湖游历回乡之后，寄情翰墨，假琴书自怡。1876年春他与忘年好友施兰宾谈及印香炉，认为当时的印香炉“粗陋不可供幽赏”，因而经常默然凝想新的炉样和镂空花纹篆字，反复心摹手画，不断构思出新奇的图样，然后授意金工，并监同制造。从铸有底款的印香炉实物考察，金工李学裕、王东林为其铸炉。
印香炉的造型十分丰富，如平面呈圆形、方形、长方形、秋叶形、海棠形、菱花形、如意形、瓜形、古琴形、古币形、花瓣形、瓶形、钟形、梅花形、竹节形等百余种，大的直径23厘米以上，小的直径仅7-8厘米。炉体均系黄铜制造，有的炉盖以紫铜制成，有的底及层间的边缘用紫铜作装饰性的嵌线。炉身包含数层，其中间有一层贮放芸香屑；下层放一些附属的工具，如平板、小铲子、三角形的小刮刀等；上层为燃烧层，平时贮以香灰；最上面覆以炉盖，炉盖是镂空的，常透雕成各种精美的文字或图案，燃烧时烟气从镂孔中冒出。炉体中最为重要的是一块铸有独特、精美图案的铜质印香篆模。
印香篆模的设计是丁月湖对印香炉制作的一大贡献。丁月湖的设计皆独出心裁。他一改制印香炉的粗陋，规划出种种镂空花纹篆字的印香篆模。所作印香篆模，镂空成文，绵延不断。篆模的厚度基本为4毫米，使用时能使芸香料形成绵延连贯的“香篆”，并均匀缓慢地燃烧，燃烧后残留的香灰仍是一幅美丽的图案。篆模如“虚心”、“芳心自同”、“几生修到梅花”、“姻缘一线牵”、“直上青云”、“云鹤”等，其奇巧构思令人叹为观止。
再者，炉盖的设计制作也反映出印香炉浓浓的书卷味及艺术品位。如“竹解虚心是我师”、“春暖墨融河北纸，夜深人试海南香”、“竹报平安”、“右丞画意素师书”、“瓜瓞绵绵”、“如是我闻”、“珠联合璧”等。此外，丁月湖精心制作的报时印香炉既是一项创造发明，也是石港的骄傲。虽然老人家早已谢世，但丁氏印香炉作为南通近代史上曾经出现过的一种风格独特、工艺精致的熏香器具，不仅在工艺美术发展史上占有一席之地，其雅品亦倍受收藏者的珍爱。
一叶9 发表于 2013-7-8 08:06
借 “凤舞九霄” 仙女MM的版块，跟个贴： 南通名士丁月湖印香炉
古时候，用以焚香熏香的 ...
问好一叶9 ！谢谢你的雅贴！{:soso_e181:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}